Inlägg 1 Två Jesu ankomster två vedermödor två förödelsens styggelse fyra Tempel
Jag har sett exempel på där man behandlar text från Dan. kring de sjuttio årsveckorna. Och där man i vad man skriver, bakar in en ersättningsteologi.
Det sker med en ofullständig utläggning av Daniels profetia och ofullständig utläggning av Jesu Ord i Matt. Kap. 24. Detta medför en konsekvens att profetian om Vedermödan och ”förödelsens styggelse” enbart handlar om ett skede som då slutar vid att det skulle ha skett vid Jerusalems och Templets förstöring år 70.
Människor invaggas därför till att inte se Israels speciella uppgift som ingen annan kan uppfylla som Gud myntar i sitt löfte till Abraham:
”I din avkomma skall ALLA JORDENS FOLK BLI VÄLSIGNADE.. Och i din avkomma SKA ALLA HEDNAFOLK BLI VÄLSIGNADE.”
Här luras människor också till att inte beredas inför ännu en vedermöda (Den andra vedermödan) och ännu en förödelsens styggelse (den andra förödelsens styggelse) under antikrists tidsperiod, som vi nu har framför.
I Pusslet mellan texterna i Matt. kap. 24 och Daniel i den förförelse som skapar en ersättningsteologi, så blandas skeendet vid den första förödelsens styggelse och första Vedermödan (Jerusalems förstöring) och skeendet vid den andra förödelsens styggelse och dess avslutning (Vedermödan under antikrist som Jesus avbryter och så upprättar Tusenårsriket).
Matt 24:15: ”När ni då ser ‘förödelsens styggelse’, som profeten Daniel talar om, stå på helig plats – den som läser detta bör noga lägga märke till det”.
I Dan. 9:24 som Jesus här hänvisar till, behöver man se vad den första delen handlar om, ”Sjuttio veckor / Sjuttio sjuor/är bestämda över ditt folk (Israel) och över din heliga stad för att göra slut på överträdelse”.
Detta går i sin fullbordan vid Kristi tillkommelse (andra ankomst), då när Judarna ska se vem de har genomborrat och kommer till tro på Jesus som en hel nation och ett helt folk för att gå in i Tusenårsriket, när de då kommer in i sin kallelse och uppgift som ingen annan kan genomföra.
Denna vers försöker en del troende lägga beslag på för att gälla dem för egen del och att ta över denna speciella kallelse till det Judiska folket och Israel (ersättningsteologi).
Den andra delen av versen hos Daniel, handlar om Jesus vid sitt första kommande där Han ska: ”försona skuld, föra fram en evig rättfärdighet, fullborda syn och profetia och smörja den Allraheligaste.”
I det ljuset ska denna falska mening ses som jag sett förekomma: ”Denna profetia ger oss, och skulle ge judarna, en specifik information som skulle göra det möjligt att fastställa den exakta tiden för Messias ankomst som ‘judarnas konung’.”
Man hoppar här i förförelsen direkt till Jesu andra ankomst. Men det är två ankomster av Jesus som texten vill visa på och dessutom på tiden däremellan. Dels Jesu ankomst som frälsaren och dels ankomsten när Han ska upprätta Tusenårsriket.
Däremellan pekas på två vedermödor. Ett vid Jerusalems och Templets (Det andra Templet) förstöring år 70. Men också den andra vedermödan som kallas för ”Jakobs nöd” som ännu ligger framför. Då när antikrist ska plagiera den sanne Kristus, upprätta ett förbund med Israel och bygga upp det tredje Templet i Jerusalem.
Han inrättar igen offren i templet för att så efter halva sin regeringsperiod bryta förbundet. Stoppa offren. Själv sätta sig i Templet och förege sig vara Gud och starta den största förföljelse av Israel som någonsin skådat.
Det är då endast en kvarleva kvar när Jesus då avbryter vedermödan, kastar antikrist och den falske profeten i eldsjön och upprättar Tusenårsriket.
Forts. Två Jesu ankomster två vedermödor två förödelsens styggelse fyra Tempel
Fick följande fråga: Hur kunde Sonen frigöras från enheten Fader-Son-Ande och bli en människa som ber till fadern på samma…