Detta inlägg i flera delar kommer att rymma en del upprepningar av redan tidigare utdrag från Lennart Jaretegs hemsida. http://bibelfokus.se/jesu_aterkomst. Som kommer att kompletteras med HaFo kommentarer och funderingar.
Inlägg 1 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Tiden före Jesu ankomst beskrivs ibland som ”den stora vedermödan”. Ordet vedermöda kommer från 1917-års översättning av NT. I våra nyare översättningar står lidande eller nöd istället för vedermöda. Många förkunnare delar upp denna period i två delar om vardera 3,5 år: vedermödan och vreden.
Den första delen är då den nöd som Jesus talar om i Matteusevangeliets kapitel 24. Den andra delen utgör då de sju vredesskålarna i Uppenbarelsebokens kapitel 16. Man menar att detta är en tid av dom över världen, och därför skall inte de kristna vara kvar under denna tid; de skall vara uppryckta till Herren och slippa allt det elände som vedermödan och vreden innebär.
De som tror på ett uppryckande mitt i Antikrists period (efter 3,5 år), menar att de kristna måste uppleva vedermödan de första 3,5 åren men att vi inte skall behöva uppleva vredens 3,5 år, som då skulle utgöra en dom över världen (de flesta är överens om att Antikrist regerar i 7 år och att vedermödan och vreden är rum under denna tid).
Andra säger rent känslomässigt: ”inte vill väl Gud att hans barn skall genomgå detta lidande”. Men känslor får ju inte styra vår Bibeltolkning. I Uppenbarelseboken 16:2 framgår att endast de som valt att följa Antikrist och tagit emot hans märke och tillber hans bild är de som drabbas av vredesskålarnas plågor.
Underförstått finns det människor kvar på jorden som är trogna Jesus, och dessa drabbas inte. Alltså krävs inget uppryckande för att undgå det lidande som de sju vredesskålarna innebär, det finns istället ett särskilt beskydd från Gud.
Jesus talade till sina lärjungar om den sista tiden före hans ankomst som en tid av stort lidande. Han kallade denna nöd för födslovärkar, födslovåndor. Vi läser i Matt 24:7-8:
”Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och jordbävningar på den ena platsen efter den andra. Men allt detta är bara början på ’födslovåndorna’.”
Vi förstår att krig, svält och katastrofer bara är början på nöden. Den skall eskalera. Matt 24:19-21:
”Ve dem som väntar barn eller ammar i de dagarna! Be att ni inte måste fly under vintern eller på sabbaten. Ty då skall det bli en så stor nöd att något liknande inte förekommit sedan världens begynnelse och aldrig mer skall förekomma.”
”Be att ni inte måste fly”. Det är uppenbart att Guds barn är kvar på jorden vid denna tidpunkt. Det är också uppenbart att vedermödan på jorden ökar i kraft vart efter tiden går: vedermödan eskalerar. Lidandet når till slut en sådan punkt att något liknande aldrig förekommit tidigare.
Det som skall födas fram är Jesu ankomst (1:a Tessalonikerbrevet 5:2-3). Hans ankomst föregås av vedermödan som är födslovärkar, och den föregås av de sju vredesskålarna som inte är en komplett dom över världen. Hans ankomst kommer däremot att innebära en större dom.
Direkt vid Jesu ankomst blir det ju en dom över Antikrist och hans arméer, som vi skall se längre fram. Först efter Tusenårsriket kommer den slutliga domen då alla döda får liv igen och alla som inte överlåtit sitt liv till Jesus skall ställas inför hans domslut. Detta är den s.k. domedagen.
HaFo kommentar:
Vad jag kan förstå så ska de sant troende, som vid Kristi synliga ankomst efter vedermödan rycks upp Honom till mötes, där stå inför ”Kristi domstol”, där vad som gäller att ”för dem som är i Kristus, så finns ingen fördömelse” (Rom. Kap. 8:1) och ska gå fria i slutliga domedagen efter tusenårsriket.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 2 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
I 1:a Tessalonikerbrevet 1:9-10 står
”Själva berättar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omvände er till Gud, bort från avgudarna, för att tjäna den levande och sanne Guden och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus, som har frälst oss från den kommande vredesdomen.”
Med utgångspunkt från detta Bibelord, undervisar de som tror på ett tidigt uppryckande, att de kristna inte skall vara kvar på jorden när de sju vredesskålarna töms över jorden. Vi är frälsta från den vredesdomen, menar man. Man sätter alltså likhetstecken mellan Tessalonikerbrevets vredesdom och de sju vredesskålarna i Uppenbarelsebokens kapitel 16. Men det kan man inte göra rakt av eftersom det är två olika ord i den grekiska grundtexten.
Vredesdomen i Tessalonikerbrevet har översatts från grekiskans orge som ungefär betyder häftig vrede. Samma ord används t.ex. i Matt 3:7 och Romarbrevet 2:5. Ordet orge syftar alltså på den slutliga straffdomen där människor skiljs från Gud för evig tid.
När det gäller Uppenbarelsebokens vredesskålar i kapitel 16 används det grekiska ordet thymos vilket ungefär betyder förtörnelse. Vredesskålarna skulle man därför kunna kalla förtörnelsens skålar, och man kan se dessa som en kraftfull avslutning på den eskalerande vedermödan – en begränsad dom, eller en hämnd.
Så med den grekiska grundtextens ord i minne måste fråga oss vad Paulus avsåg för frälsning när han skrev ”Jesus, som har frälst oss från den kommande vredesdomen”. Menade han att Jesus dog på korset för att vi skulle bli räddade undan den sista tidens stora elände på jorden (thymos)?
Nej, det han menar är att Jesus har frälst oss från är den slutliga domen (orge) över dem som går evig förlorade. Så Bibelordet i 1:a Tessalonikerbrevet 1:10 säger oss bara att vi väntar oss att se Jesus komma tillbaka från himlen, han som frälst oss från att gå evigt förlorade.
I Uppenbarelseboken 7:14 står om människor i himlen som kommit ”ur den stora nöden” (”det stora lidandet” står det i NT81 och ”den stora bedrövelsen” i 1917 års översättning).
”Dessa är de som kommer ur den stora nöden, och de har tvättat sina kläder och gjort dem vita i Lammets blod”. Detta ser många Bibeltolkare som en bild av alla de kristna som blivit uppryckta före eller under Antikrists tid och undan den stora vedermödan/de sju vredesskålarna (grek. thymos).
Men det grekiska ordet här för ”den stora nöden” är thlipsis, vilket betyder ungefär trångmål, börda, lidande, press. Detta ord används i NT på flera ställen där det handlar om de svårigheter/prövningar vi kristna måste vänta oss under vår tid på jorden. Bibelordet kanske därför mer handlar om alla de troende som genom döden gått före oss. Det är dessa som står i Jesu närhet i detta Bibelord.
HaFo kommentar:
En del tar för givet att även ordet i Upp. 3:10 om att Jesus ska ”frälsa dig ut ur den prövningens stund som skall komma över hela världen”, som att det måste innebära att Jesus under vedermödan ska rycka upp de sina ut ur vedermödan.
Vill också koppla det till Ordet i Matteus 24:21-22:
Ty då skall det bliva ’en stor vedermöda, vars like icke har förekommit allt ifrån världens begynnelse intill nu’, ej heller någonsin skall förekomma. Och om den tiden icke bleve förkortad, så skulle intet kött bliva frälst; men för de utvaldas skull skall den tiden bliva förkortad”.
Jag ser det alltmer som att Jesus gör ett slut på, ”tar oss ut ur vedermödan”, ”förkortar vedermödans tid”, så att de som hör honom till kan bli räddade och det vid Hans synliga tillkommelse och samtidiga uppryckande av de som hör Honom till. Det är där Han ”förkortar tiden” och ”tar oss ut ur vedermödan”, genom att sätta stopp för den, genom sin synliga tillkommelse, ”där allas ögon ska se honom”.
Jag blir också alltmer klar över hur viktigt det är att vi skiljer på ”vrede och vrede”. Vi behöver skilja på när det står i Joh. 3:36:
”Den som tror på Sonen, han har evigt liv; men den som icke hörsammar Sonen, han skall icke få se livet, utan Guds vrede förbliver över honom”. Alltså den ”Guds vrede över synd och otro” som leder till att evigt gå förlorad”, skild från Guds gemenskap i evigheternas evigheter.
Och skilja det från när det talas om vreden i anslutning till vedermödan: En prövningens stund för troende (”håll fast vid det du har så ingen tager din krona” – Upp. 3:11). Och för icke troende straff och vedergällning, med möjlighet för en sista möjlighet till omvändelse och tro på Jesus. Men Bibeln uttrycker att de människor som redan tidigare avsagt sig tron på Jesus, bara genom dessa ”vredesskålar”, blir alltmer bittra på Gud.
Påminner mycket om när Gud ville ge farao chansen, genom att via Mose förmedla olycka över Egypten, för att han skulle få en möjlighet att böja sig under Gud. Men hur denne istället valde att än mer förhärda sitt hjärta.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 3 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Fortsatt utdrag från Jaretegs hemsida;
Många förkunnare ser de sju vredesskålarna (förtörnelsens skålar) som en dom över jorden under Antikrists sista period av 3,5 år. En sak är säker, och det är att dessa inte utgör någon slutlig dom utan snarare en slags vedergällning. I Upp 16:4-6 framgår att dessa skålar i vissa stycken är en dom. Människor har utgjutit de heligas blod och nu får de, som en vedergällning, blod att dricka då allt vatten förvandlas till blod genom den andra och tredje vredesskålen.
Tycker att Uppenbarelsebokens kapitel 5-11 utgör en första beskrivning av den yttersta tiden i stora drag. Sedan tycks beskrivningen börja om i kapitel 12, och vi får därifrån och framåt en mer detaljerad beskrivning av olika händelser i den yttersta tiden. Det här sättet att dela upp en berättelse i två delar, först en övergripande och sedan en mer detaljerad, var vanligt bland judarna vid den här tiden. På många sätt liknar de sju basunerna i kapitel 8-11 de sju vredesskålarna i kapitel 16, men det finns också så pass stora olikheter att vi inte kan sätta likhetstecken rakt av.
Bibeln talar helt klart om att de kristna skall bli uppryckta, upp i skyn, Jesus till mötes. Det står om detta i t.ex. 1:a Tessalonikerbrevet 4:7. Men den stora frågan är ifall Jesu sanna lärjungar i ändens tid skall behöva uppleva den stora nöden (vedermödan) och Antikrist eller inte. Alternativt hur mycket/hur länge de skall behöva uppleva detta.
Läran om det tidiga uppryckandet (före Antikrists tid och ”den stora vedermödan”) anses vara ett relativt nytt påfund. En person som förde fram denna lära på 1800-talet var en ledare inom de exklusiva Plymouthbröderna. Han hette John Nelson Darby, och därför har denna lära ibland namnet ”Darbyismen”.
Plymouthbröderna präglades starkt av ”ersättningsteologi” där fokus försköts, från judarna till de kristna och då främst till Plymouthbröderna. I och med detta blev det naturligt att Jesu återkomst främst handlade om att rädda församlingen från Antikrist och vedermödan istället för att rädda judarna undan Antikrists förintelseplaner.
Vad är då rätt och fel om uppryckandet? Här måste Bibeln vara vår enda källa till kunskap. Uppenbarelser och syner utanför Bibeln har inget värde. Tim Lahayes bokserie Left behind/Lämnad kvar kan inte lägga grunden till vår tolkning. Inte heller att stora förkunnare säger si eller så, det är för osäkert inom dagens kristenhet. Bibeln måste vara den enda källan som vi hämtar grundinformation från. Sedan skall denna information tolkas i sitt sammanhang och med hjälp av andra Bibelord. ”Skrift skall tolka skrift”.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 4 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Vad som är sant och falskt i all undervisning kring uppryckandet är av oerhört stor betydelse eftersom det har med de kristnas vaksamhet i den yttersta tiden att göra. Om Jesu sanna lärjungar skall bli uppryckta före Antikrists tid, så behövs ju ingen vaksamhet vad gäller hans förrädiska framträdande, inte heller någon beredskap inför den stora ”vedermödan”.
Men om det är sant att de skall vara kvar på jorden under dessa händelser, då är all undervisning om det tidiga uppryckandet allvarliga villoläror. Då kan dessa villoläror leda till just den ovaksamhet som Jesus varnat för. Om man tror att man inte skall behöva uppleva Antikrist, då kommer man kanske inte att tro att det är Antikrist som är på gång när han väl kommer.
Man kanske rent av tror att han är den profet eller messias som han kommer att utge sig för att vara. Tror man inte att man skall behöva leva på jorden under den stora vedermödan, så faller man lätt in i en bekväm tro som saknar beredskap och villigheten att gå in i det lidande som denna nöd kan innebära.
Vi läste tidigare om den ”stora vedermödan”. Om vi fortsätter i Matt 24 och läser vers 8-10 så ser vi att under den pågående vedermödan/födslovåndorna skall Jesu lärjungar drabbas av förföljelse. Det innebär då, att dessa lärjungar inte är uppryckta under den tiden.
”Men allt detta är bara början på ’födslovåndorna’. Då skall man utlämna er till att misshandlas och dödas, och ni kommer att bli hatade av alla folk för mitt namns skull. Och då skall många komma på fall, och de skall förråda varandra och hata varandra.”
Vi skall fortsätta lite i Matt kapitel 24 för där ser vi tydligt vid vilken tidpunkt de troende skall bli uppryckta till Jesus. Vi har tidigare resonerat om ”den stora vedermödan” och ”vreden” i ändens tid. I vers 21 ser vi den absoluta kulmen av denna vedermöda eftersom där står om det värsta lidande som någonsin varit och någonsin skall komma över jorden. Det kommer alltså ingen värre vedermöda efter den i vers 21. Under den tiden skall det tydligen vara särskilt frestande att tro att Jesus redan dykt upp. Och just därför varnar han sina lärjungar i vers 23-24 för detta genom att säga:
”Om någon då säger till er: Se här är Messias, eller: Där är han, så tro det inte. Ty falska messiasgestalter och falska profeter skall träda fram och göra stora tecken och under för att om möjligt bedra även de utvalda.”
Observerade du de här orden: ”om någon då säger till er”. Mitt i den yttersta tidens värsta vedermöda skall det alltså komma många försök att bedra Jesu sanna lärjungar, de som i denna text kallas de utvalda. Visst visar detta Bibelord oss att de troende är kvar på jorden vid denna tid?
Kanske du nu ändå tänker att uppryckandet av de troende skett före detta lidande, men då skall vi fortsätta att läsa i kapitel 24 för där blir det ännu tydligare att uppryckandet sker efter den värsta vedermödan. Vi läser vers 29-31 i Matt kapitel 24:
”Strax efter de dagarnas nöd skall solen förmörkas och månen inte ge sitt sken. Stjärnorna skall falla från himlen, och himlens krafter skall skakas. Då skall Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk skall jämra sig, när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet.Med starkt basunljud skall han sända ut sina änglar, och de skall samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ända till den andra.”
I vers 21 beskriver alltså Jesus den yttersta tidens allra värsta vedermöda och att det då skall finnas en risk att Jesu lärjungar, tror att han redan dykt upp, fast på något annat sätt än det han förutsäger här i vers 29-31.
Och så säger han här att strax efter den tidens nöd skall han komma tillbaka fullt synlig för hela världen. Och precis då, när det hörs ett starkt basunljud blir de troende, Jesus sanna lärjungar, uppryckta!
Vi skall läsa i Matt 24:32-33:
”Lär av en jämförelse med fikonträdet. Redan när kvisten blir mjuk och bladen spricker ut, vet ni att sommaren är nära. När ni ser allt detta vet ni på samma sätt att han är nära och står vid dörren.”
I Matt kapitel 24 talar Jesus om sin ankomst som fullt synlig för hela världen. Och så säger han i detta sammanhang att när vi ser allt det han pratat om ske, då skall vi veta att hans fullt synliga ankomst är mycket nära.
Vi skall alltså se allt det han talat om i kapitel 24, om vi lever vid den tiden. Vi skall inte bara se en del av det. Vi skall se allt! Att vi ser allt detta innebär då också att de kristna finns kvar på jorden hela tiden ända fram till hans fullt synliga återkomst, eller hur?
Det är klart logiskt. Han menar ju inte att de kristna ser allt detta från en läktarplats någonstans uppe i himlen dit de blivit uppryckta. De är här, närvarande, när allt detta sker. Lever vi vid den tiden, så är det där vi är före Jesu synliga återkomst.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 5 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Som vi ser i Bibelordet ovan skall många avfalla från sann tro i den yttersta tiden. Laglösheten skall tillta, och detta leder till att kärleken kallnar hos de flesta, vilket vi ser i Matt 24:12-13:
”Genom att laglösheten tilltar kommer kärleken att kallna hos de flesta. Men den som håller ut till slutet skall bli räddad.” (NT 81)
Det ser med andra ord inte ut att vara en triumferande kyrka på jorden strax före Jesu återkomst. Det är inte väckelsetider! Det är troligen endast en liten skara sant troende Jesu lärjungar kvar på jorden då. Detta antyder Jesus i Lukasevangeliet 18:8:
”Men skall väl Människosonen, när han kommer, finna tro här på jorden?” (1917)
Varför är situationen denna före Jesu återkomst? Beror det på att Jesu lärjungar blivit uppryckta till honom och att det inte blev några lärjungar kvar på jorden? Nej, det säger inte Bibeln. Bibeln visar oss att detta beror på att det sker ett stort avfall från den sunda tron i ändens tid. Och det är detta avfall som möjliggör Antikrists framträdande, vilket vi skall se nedan.
2:a Tessalonikerbrevet 2:1-8 (1917-års översättning):
”I fråga om vår Herres, Jesu Kristi, tillkommelse, och huru vi skola församlas till honom, bedja vi eder, käre bröder, att I icke – vare sig genom någon ’andeingivelse’ eller på grund av något ord eller något brev, som förmenas komma från oss – så hastigt låten eder bringas ur fattningen och förlora besinningen, som om Herrens dag redan stod för dörren. Låten ingen bedraga eder på vad sätt det vara må. Ty först måste avfallet hava skett och ’Laglöshetens människa’, fördärvets man, hava trätt fram, vedersakaren, som upphäver sig över allt vad gud heter, och allt som kallas heligt, så att han tager sitt säte i Guds tempel och föregiver sig vara Gud”.
Texten talar i samma stycke om Jesu synliga ankomst och om uppryckandet. Dessa två saker hör alltså samman. Det är i texten väldigt tydligt att först skall det ske ett stort avfall (bland de kristna) och sedan skall Antikrist träda fram. Sedan står det att Jesus skall förgöra Antikrist vid sin ankomst (”förinta med glansen vid sin ankomst” NT 81).
Jesu sanna lärjungar skall alltså få möta Jesus vid hans ”tillkommelse” genom uppryckandet till honom . Det är då Jesus också förintar Antikrist, och detta är samma händelse som vi läst om i Sakarja 14:4, när Jesus kommer som Israels Messias och befriar dem ifrån Antikrists arméer.
Många kristna brukar säga att ”Jesus kommer snart” eller att ”vi ses snart igen, om vi får leva och Herren dröjer”. Sådana hälsningar är baserade på en tro att Jesus kan komma när som helst. Det var exakt den typen av tro som Paulus var tvungen att ta itu med bland lärjungarna i Tessalonika. Han var tvungen att korrigera deras tro och säga: ”tappa inte besinningen, Jesus kommer inte när som helst. Först måste det stora avfallet ske och Antikrist träda fram”.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 6 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Vilka tillber inte vilddjuret och tar inte emot hans märke?
Läs Uppenbarelseboken 13:1-18. Jag tycker det är ganska klart i den texten att de kristna fortfarande lever på jorden under denna tidpunkt. Alla skall tillbe odjuret, förutom Jesu sanna lärjungar. Alla skall ta emot odjurets tecken, förutom Jesu sanna lärjungar. Många skall hamna i fängelse och dödas, detta syftar på de troende. Det är inte ett uppryckande som hindrar de troende från att tillbe odjuret, det är deras trohet till Jesus och deras beredskap för martyrskap.
I Uppenbarelseboken 20:4 beskrivs hur dessa martyrer får liv igen, de som inte hade tillbett odjuret och tagit emot hans märke. Vilka är dessa om det inte är Jesu sanna lärjungar som levde på jorden under Antikrists styre?
I den yttersta tiden kommer det att ske ett stort avfall i den kristna kyrkan vilket möjliggör Antikrists framträdande (2:a Tessalonikerbrevet 2). Det innebär helt klart att bland dem som tillber Antikrist och tar emot hans märke finns mycket kyrkofolk. Men vi måste ha det klart för oss, att troligen kommer ingen att förstå att det är Antikrist de dyrkar, de tror han är Messias.
I Matt 24:29-31 ser vi att Jesu fullt märkbara återkomst sker efter den s.k. ”stora vedermödan”, att ankomsten tillkännages av ett starkt basunljud, och att vid samma tillfälle samlas Jesu lärjungar in av änglar.
”Strax efter de dagarnas nöd skall solen förmörkas och månen inte ge sitt sken. Stjärnorna skall falla från himlen, och himlens krafter skall skakas. Då skall Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk skall jämra sig, när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet. Med starkt basunljud skall han sända ut sina änglar, och de skall samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ända till den andra.”
Händelsen som beskrivs ovan är Jesu fullt synliga och unika återkomst till jorden, det går inte att betvivla. Ett starkt basunljud utmärker denna händelse. Det kommer inte att ske flera framträdanden av det här slaget. Bibeln beskriver inte heller någon osynlig återkomst av Jesus (se punkten ovan ”Som en tjuv om natten”) där han hämtar hem sina lärjungar. Jämför vi Bibeltexten ovan med 1:a Korintierbrevet 15:51-52 förstår vi att uppryckandet sker i samband med denna Jesu fullt synliga återkomst:
”Se, jag säger er en hemlighet: Vi skall inte alla insomna, men vi skall alla förvandlas, i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunens ljud. Ty basunen skall ljuda och de döda skall uppstå odödliga, och vi skall förvandlas.”
Att denna text handlar om uppryckandet förstår vi när vi läser 1:a Tessalonikerbrevet 4:16-17:
”Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden.”
Uppryckandet sker alltså ”vid den sista basunens ljud”. Efter denna basun kan det inte komma någon mer profetisk basunstöt, för då hade ju Gud aldrig valt att i Bibeln kalla denna basun ”den sista”.
Som vi såg i Matt 24:29-31 kommer Jesus fullt synlig vid en basuns ljud, och de troende kan knappast bli uppryckta till Jesus efter hans återkomst till jorden. Utifrån dessa Bibelord kan vi säkert säga, att Jesu fullt synliga återkomst och uppryckandet sker vid samma basunstöt och alltså vid samma tillfälle.
Att detta tillfälle även är när Jesus återupprättar kungadömet på jorden (Tusenårsriket) ser vi från Uppenbarelseboken 11:15, detta p.g.a. det inte kan komma någon mer basun efter den sista basunen:
”Den sjunde ängeln blåste i sin basun. Då hördes i himlen starka röster som sade: ’Herraväldet över världen tillhör nu vår Herre och hans Smorde, och han skall vara konung i evigheternas evigheter.’ Detta är samma händelse som beskrivs i Sakarja 14 där det står att ”Herren skall vara konung över hela jorden”.
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 7 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
I Uppenbarelsebokens kapitel 20 kommer vi in i händelserna precis före Tusenårsriket. Antikrist och hans profet har precis kastats i eldsjön och satan har fjättrats med bojor. Vi läser i Uppenbarelseboken 20:4-5:
”Och jag såg deras själar som hade halshuggits därför att de hade vittnat om Jesus och förkunnat Guds ord och inte hade tillbett vilddjuret och dess bild och inte tagit emot dess märke på pannan eller handen. De levde och regerade med Kristus i tusen år. Men de andra döda levde inte, förrän de tusen åren hade gått. Detta är den första uppståndelsen.
Jesu avlidna lärjungar får alltså liv vid denna tidpunkt som är precis när Jesus kommit tillbaka. Det har inte skett någon uppståndelse före denna första uppståndelse. Vad säger då Paulus om samma sak? Vi läser i 1:a Tessalonikerbrevet 4:16-17:
”Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden.”
Uppryckandet sker alltså i samband med den första uppståndelsen, och det är när Jesus kommit fullt synlig tillbaka och gjort slut på Antikrist. Det går inte att läsa dessa Bibelord på något annat sätt. Det är Jesu framträdande som skall vara vårt hopp och vår längtan, inte något plötsligt uppryckande. Det är när han träder fram som vi skall få vår härlighet, vår ”härlighetskropp”, vilket vi ser i Kolosserbrevet 3:4. Även detta talat mot ett hemligt uppryckande och ett uppryckande före det att Jesus kommer synligt.
”När Kristus träder fram, han som är vårt liv, då skall också ni träda fram i härlighet tillsammans med honom.”
Om vår kropps förvandling kan vi läsa i 1 Korintierbrevet 15:50-53:
”Men det säger jag er, bröder, att kött och blod inte kan ärva Guds rike. Inte heller ärver det förgängliga det oförgängliga. Se, jag säger er en hemlighet: Vi skall inte alla insomna, men vi skall alla förvandlas, i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunens ljud. Ty basunen skall ljuda och de döda skall uppstå odödliga, och vi skall förvandlas. Ty detta förgängliga måste kläs i oförgänglighet och detta dödliga kläs i odödlighet.”
Observera att Sakarja 14 inleds med ”Se, Herrens dag kommer!”. På denna dag kommer Jesus fullt synlig tillbaka till Oljeberget och befriar judarna från de Antikrists arméer som av onda andar lockats ut till striden på ”Guds, den Allsmäktiges, stora dag”, som det står i Uppenbarelseboken 16:14.
Antikrist har då regerat i sju år på jorden, och han har vid denna tid samlat sina trupper till den stora striden vid Harmageddon. Herren skall då strida som han gjorde på ”drabbningens dag” (Sak 14:3). Det betyder att han skall vända fiendesoldaterna mot varandra. Det var så som skedde när Gideon med 300 man gick emot en enorm fiendehär (Dom 7).
Första Tessalonikerbrevet kapitel 4 och 5 handlar om när vi kristna skall bli uppryckta till Jesus. I kapitel 5, vers 2 kallas denna dag också för Herrens dag. Striden och uppryckandet är alltså två delar i en större händelse på en och samma dag – Herrens dag! De uppryckta kristna jämte alla änglar är den härlighet som omger Jesus när han kommer till Oljeberget.
Vi läser från 1:a Tessalonikerbrevet 4:16-17 igen, men nu från 1917-års översättning:
”Ty Herren skall själv stiga ned från himmelen, och ett maktbud skall ljuda, en överängels röst och en Guds basun. Och först skola de i Kristus döda uppstå; sedan skola vi som då ännu leva och hava lämnats kvar bliva jämte dem bortryckta på skyar upp i luften, Herren till mötes; och så skola vi alltid få vara hos Herren.”
I denna text ser vi att vi skall komma ”Herren till mötes”. Vad jag begriper är detta en bra översättning från den grekiska grundtexten. Vi skall stöta på någon som anländer, vi skall komma honom ”till mötes”. Detta är precis den bild som helheten i Bibeln ger oss av Jesu ankomst. Han kommer i ett bestämt ärende, nämligen att befria Israel och återupprätta kungadömet.
Precis i detta skeende rycks vi upp i skyn, ”Herren till mötes” för att tillsammans med honom anlända till Israel. Alla dessa, kanske miljontals uppryckta Jesu lärjungar kan säkert tolkas som den ”makt och härlighet” som omger Jesus när han anländer till Oljeberget. Föreställ dig vilken fantastik scen! Vilken mäktig händelse! Vad underbart för Israel och det judiska folket när deras Frälsare och Konung kommer! Men vilken chock för världens arméer som då samlats runt Israel!
Forts Inlägg om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Inlägg 8 om När kommer Jesus med fokusering på vedermödan och vreden
Tanken om att de troende och uppryckta människorna kommer till Israel tillsammans med Jesus bekräftas av nedanstående bibelord ifrån profeten Jesajas bok i GT. Jag tror man skall läsa det så här, att de som kallas för ”segerbytet, det heliga folket, Herrens återlösta”, och som också adresseras med ”dem”, det är alla som blivit frälsta genom tron. De som kallas för ”dottern Sion, den eftersökta, staden som inte blir övergiven” och som adresseras med ”du”, det är Israel och det judiska folket. De troende anländer till Israel tillsammans med Jesus och går före Jesus, Israels Kung och Frälsare:
Jes 62:11-12: ”Säg till dottern Sion: Se, din frälsning kommer! Se, han har med sig sin lön, hans segerbyte går framför honom. Man skall kalla dem ’det heliga folket’, ’HERRENS återlösta’. Och du skall kallas ’den eftersökta’, ’staden som inte blir övergiven’.”
Kolosserbrevet 3:4 nämner också något litet om denna händelse:
”När Kristus träder fram, han som är vårt liv, då skall också ni träda fram i härlighet tillsammans med honom.”
Gud säger också till Israel och judarna:
Jes 62:4: ”Du skall inte mer kallas ’den övergivna’, ditt land skall inte mer kallas ’ödemark’, utan du skall heta ’min käraste’ och ditt land ’den äkta hustrun’.”
Många, många har misstolkat vad som är Jesu brud. Här är det tydligt att bruden är Israel, Guds folk judarna, eftersom hela kapitel 62 handlar om just Israels frälsning. Det troende som kommit till Israel tillsammans med brudgummen Jesus är tärnorna.
HaFo kommentar:
Tycker att det är några saker som starkt träder fram här.
1. Att Jesus kommer tillbaka med ett starkt prio på att Israel ska få upptäcka sin Messias, få sina skygglappar undandragna, ”bli frälsta på en dag” och komma in i sin kallelse och uppgift till ”en välsignelse för en hel värld” under ”tusenårsriket”.
2. Men att Jesu lika stora prio, är att de som under ”församlingens tid”, ska få vara tillsammans med Honom för evigt och t.o.m. få ”regera tillsammans” med Honom under de tusen åren (synligt – osynligt – eller vad det nu kommer att innebära??)
3. Vad som starkast för mig igen framträder, är att vi fortsättningsvis, behöver varna människor för att inte låta sig duperas av den falske världsfrälsarens inträde på arenan med stor karismatik, tecken och under och under ljusets manipulerande sken ordnar upp världens problem, som om han vore Messias och bedrar en såväl en avfallen kristenhet, som lurade Judar av en falsk mission från en avfallen kristenhet, men som sedermera kommer att få Hitlers ”vilddjur” att framstå som en ljum fläkt över vad som då ska gå över världen.
4. Det som också blir klart för mig, är att vi som kristna ska gå igenom denna prövning och dessa manipulerande bedrägerier och de lidanden som kommer att genomsyra en hel värld, när ”Vilddjuret”visat sitt rätta ansikte. Det blir så uppenbart klart för mig, att en avfallen kristenhet inte kommer att rätt varna för och förbereda människor för denna verklighet som vi har framför oss. Både när det gäller den falske världsfrälsarens framträdande och att vi bör vara förberedda på att faktiskt gå igenom hela ”vedermödan”
Istället kommer man att blint tala om väckelse och skörd och hur ”härligt det är att vara kristen”, ”med överflöd på livets alla områden” och att man ” i sin egen ande, sin egentliga identitet” ”är skapad till likhet med Gud”, ”med all Guds potential färdig att förlösas”. Jag är rädd att denna förförelse bara som i trans förs vidare, utan att man verkligen stannar upp och säger kring avfallets förförelse: ”Hit men inte längre”!!
HaFo
Fick mig tillsänd några tänkvärda ord återgivna från ett facebook inlägg gjort av Jon-Are Pedersen·den 27 februari 2016 (sök på hans namn på facebook så kommer du fram till hans inlägg)
Inlägg 1 med tänkvärda ord från Jon – Are Pedersen
I Matt 13:24-30 berättar Jesus en liknelse om såningsmannen, åkern, den goda säden och ovännen som sådde ogräs bland vetet. Läs noga!!!
”En annan liknelse framställde han för dem: ”Himmelriket är likt en man som sådde god säd i sin åker. Men då folket sov, kom hans ovän och sådde ogräs mitt ibland vetet och gick sedan iväg. När nu säden sköt upp och gick i ax, visade sig också ogräset.
Då gick tjänarna till sin herre och sade: Herre, visst sådde du god säd i din åker? Varifrån har då ogräset kommit? Han svarade: En ovän har gjort det. Tjänarna frågade honom: Vill du att vi skall gå och samla ihop det?
Nej, svarade han, om ni rensar bort ogräset, kan ni på samma gång rycka upp vetet. Låt båda växa tillsammans fram till skörden. Och när skördetiden är inne, skall jag säga till skördemännen: Samla först ihop ogräset och bind det i knippen som skall brännas upp, men vetet skall ni samla in i min loge.”
Matt 13:36-43:
”Sedan lämnade Jesus folkskaran och gick hem. Hans lärjungar kom då fram till honom och sade: Förklara för oss liknelsen om ogräset i åkern.” Han svarade: ”Den som sår den goda säden är Människosonen. Åkern är världen. Den goda säden är rikets barn, ogräset är den ondes barn. Ovännen som sådde det är djävulen.
Skördetiden är tidsålderns slut, och skördemännen är änglar. Som när ogräset samlas ihop och bränns upp i eld, skall det vara vid tidsålderns slut. Människosonen skall sända ut sina änglar, och de skall samla ihop och föra bort ur hans rike alla som blir andra till fall och lever i laglöshet, och de skall kasta dem i den brinnande ugnen. Där skall man gråta och skära tänder. Då skall de rättfärdiga lysa som solen, i sin Faders rike. Hör, du som har öron att höra med!”
Vi summerar liknelsen:
Den som sår den goda säden är Människosonen. Åkern är världen. Den goda säden är rikets barn, Ogräset är den ondes barn. Ovännen som sådde det är djävulen. Skördetiden är tidsålderns slut, och Skördemännen är änglar.
Jesus förklarar händelsen en gång till:
Som när ogräset samlas ihop och bränns upp i eld, skall det vara vid tidsålderns slut. Människosonen skall sända ut sina änglar, och de skall samla ihop och föra bort ur hans rike alla som blir andra till fall och lever i laglöshet, och de skall kasta dem i den brinnande ugnen. Där skall man gråta och skära tänder. Då skall de rättfärdiga lysa som solen, i sin Faders rike. Hör, du som har öron att höra med.
Vad säger denna liknelse oss? Kommer Jesus med sina änglar i sin Faders härlighet och hämtar oss först, innan han samlar ihop de onda? Kanske han kommer i all hemlighet bara för vår skull? Nej. Både goda och onda lever sida vid sida under vedermödan, och fram till tidsålderns slut.
Forts Inlägg med tänkvärda ord från Jon – Are Pedersen
Inlägg 2 med tänkvärda ord från Jon – Are Pedersen
HaFo kommentar på dessa ovan mig tillsänt intressanta text:
Det första man kan konstatera är att det inte kommer att vara ”smorda karismatiska ledare med profetisk och apostolisk tjänst”, som kommer enligt idag enligt egen utsago, att vara de ”som ska bärga skörden i den sista stora väckelsen innan Jesus kommer”!
DET ÄR ENLIGT SKRIFTEN ÄNGLAR SOM ÄR SKÖRDEMÄNNEN!
Och när sker det? Jo, ”vid tidsålderns slut. Människosonen skall sända ut sina änglar, och de skall samla ihop”.
Detta utesluter alltså att Jesu tillkommelse skulle ske i två skeenden, så att Han skulle rycka upp de sina, innan vedermödan och att den falske världsfrälsaren – antikrist träder fram! Utan håller med Jon-Are Pedersen: ”Både goda och onda lever sida vid sida under vedermödan, och fram till tidsålderns slut”.
Då må ju vilsna ”andesmorda ledare”, prata hur mycket som helst om väckelse och skörd och Kristi snara ankomst och så missa att, vad Skriften talar om ändens tid, är avfall och inte väckelse och skörd sker som vi sett inte nu, ”utan Skördetiden är tidsålderns slut, och skördemännen är änglar. Som när ogräset samlas ihop och bränns upp i eld, skall det vara vid tidsålderns slut. Människosonen skall sända ut sina änglar, och de skall samla ihop”
Det är då, när Jesus kommer synligt och ingången in i ”tusenårsriket”, som ”uppryckandet av de som hör Kristus till”, sker!! Så alla ”smorda ledare”, tala med fördel om Kristi tillkommelse. Men missa då inte att varna för den falske världsfrälsaren och den vedermöda, som vi först har att gå igenom innan Kristi sanna tillkommelse!
Men det är en prövningens tid för den troende och något som för den som tillhör Kristus kommer att genomflödas av löftet om att ”ingen ska bli prövad över sin förmåga” och att Jesus ”ska vara med er alla dagar intill tidens slut”.
Medan det för de otroende, kommer att handla om en tid av straff och vedergällning, för att föra dem till ”ånger bot och bättring” och till tro på Jesus. Det kommer alltså att vara en stor skillnad på att möta Vedermödan och den falske världsfrälsarens ankomst.
OBS! De sanna troende kommer att avfärda hans falska inviter till att tillbe honom och hans utfästelser om att vara ”Kristus” och kommer kanske därmed att bli martyrer när de inte heller tar på sig hans märke som innebär att de inte ”kan köpa eller sälja”.
En avfallen kristenhet och en förförd skara, via ”mission” från denna avfallna kristenhet av ”Messias – troende”, komma att ”falla i farstun”, för detta plagiat och mena att nu är Kristus här. Men var vakna och låt er inte bedras av detta lurendrejeri! ”Om någon då säger att här är Kristus, att här är Messias, så tro det inte”.
Vi ska vänta och hälsa rätt Kristus välkommen och inte det falska plagiatet som kommer att föregå Kristi sanna ankomst. Den sanna ankomsten sker då när ”Människosonen skall sända ut sina änglar, och de skall samla ihop”. Och detta vid Hans synliga ankomst, då det står att ”allas ögon ska se honom”.
PS: vad som ytterligare plågar mig, är att läror som universalismen och även predestinationsläran, lyckas med att föra fokus bort från en tro på Jesus som räddande, till att egentligen en tro på att vara utvald, eller en tro på att alla ska bli räddade, i praktiken är den ”frälsande tron”.
Likaså bekymrar det mig när det finns sammanhang, som lyckas föra tron på Jesus som räddande, bort till att en tro på ritualer och sakrament, skulle vara räddande i sig. Alla som har synpunkter på dessa falsarier att förmedla, så välkomnar jag det ”vänligt men bestämt”!
HaFo
Pingback: Är himmel och helvetet befolkat idag | HaFos funderingar