- Är jungfrufödseln på riktigt?
- Har Jesus lidit för syndarna?
- Dog Jesus på ett kors?
- Dog Jesus alls?
5.Har Jesus uppstått från de döda?
- Renar Jesu blod oss från våra synder?
HaFo kommentar: Tack Jon-Are för viktiga och centrala frågor!
Försöker svara på frågorna efter hur jag ser det. Tycker en del kräver lite mer utläggning än bara ett ja. Så sedvanligt blir det flera inlägg.
Inlägg 1
Svar på fråga 1. ”Avlad av Den Helige Ande”. Alltså Gud och människa förenade till”Guds fullhet lekamligen” Kol. 2: 9 ”Ty i honom bor gudomens hela fullhet lekamligen”.
Enligt Rom. kap. 8 så är Jesus ”född i syndigt kötts gestalt”. Detta i arvet från Maria – sann människa. Men i arvet som Sann Gud ”fördömde Han synden i köttet” och kunde därmed bära fram det RENA offret av Kristi persons (Gud och människa förenade) kropp och blod på korset
Svar på fråga 2. Ja, Jes. 53: ”våra smärtor tog han på sig…Han blev genomborrad för våra brott, slagen för våra synder. Straffet blev lagt på honom… all vår skuld lade Herren på honom.”
Jesus gick in som vår ställföreträdare, för alla människor och tog det straff som vi alla skulle haft. Gud själv gick i Kristus in och tog straffet. ”Gud var i Kristus och försonade människorna med sig själv…låte er därför försonas med Gud…”
Svar på fråga 3. Som Judarna i öknen uppmanades att se upp på den upphöjde kopparormen för att bli hjäpta. Så får vi se upp på Jesus på korset för att bli hjälpta med vårt problem.
Våra problem är den andliga döden -åtskillnaden från Gud, den kroppsliga döden och oförmågan att efterleva Guds lag och vilja. Där ”alla har syndat och står i avsaknad av Guds härligheten från Gud”.
Forts
Inlägg 2
Svar på fråga 4. Jesus dog kroppsligen: ”Också åt eder har han nu SKAFFAT FÖRSONING I HANS JORDISKA KROPP, genom hans död, för att kunna ställa eder fram inför sig heliga och obefläckade och ostraffliga” (Kol. 1:22)
”Och det bröd som jag skall giva, är MITT KÖTT, och jag giver det, för att världen skall leva.”(Joh. 6:51) (Försoningsoffret).
”Nu däremot, då ni är i Kristus Jesus, har ni, som förut var fjärran, kommit nära i och GENOM KRISTI BLOD … Ty I SITT KÖTT gjorde han om intet budens stadgelag …
för att han skulle åt dem båda förenade i en enda KROPP skaffa försoning med Gud, sedan han GENOM KORSET hade I SIN PERSON dödat ovänskapen” (Ef. 2: 13 – 16)
”genom att Jesu Kristi KROPP BLEV OFFRAD en gång för alla.” (Hebr. 10: 9 – 10)
Vad som ger Jesu Kristi Guds Sons blod dess verkan är att Jesus ingår som Son i den sammansatta och odelbara enheten av Fader, Son och Ande och ger DET RENA OFFRET (Som förebilderna i GT visar att offret skulle vara) på korset av Kristi persons (Gud och människa förenade) kropp och blod.
Vad som ger Jesu Kristi Guds Sons blod dess verkan är att Gud själv är så inbegripen i detta offer så att Han uttrycker att Han ”köpt församlingen med sitt eget blod”. Gud är i Jesus Kristus i den sammansatta och odelbara enheten av Fader, Son och Ande,
den som ger offret och som själv är tillfreds med offret när Han, när Jesus säger att det är fullbordat på korset, visar att vägen då in till Hans gemenskap nu är öppen när förlåten in till det allra heligaste rämnar mitt itu.
Forts fråga 4
Inlägg 3 Forts svar på fråga 4
Denna kroppsliga död gör Jesus samtidigt som andligt levande – förenad med Gud. Jesu uppgift var trefaldig:
a) att lösa människans åtskillnad från Gud – den andliga döden. Det löser Han genom att Han som människans ställföreträdare aldrig åtskiljs från Gud. Utan Han förenar Gud och människa i sin syndfria rättfärdighet med bevarad Gudomlighet.
Enligt Psalmen: ”Kristus på korset vunnit frälsning för var och en. Han uti sig förenade Gud och människa igen…”
b) att i människans ställe besegra den kroppsliga döden som jag återkommer till.
c) Att genom sin inneboende Ande i den troende människan ”verka vilja och gärning” och att förmå henne att ”om ni vandrar i Ande så ska ni förvisso inte göra vad köttet har begärelse till”.
http://tre-skrivare.se/hf/H4Bok.htm#Kap6
Forts fråga 4
Inlägg 4 Forts svar på fråga 4
Vad händer då med Jesus som kroppsligen död men andligt levande – förenad med Gud”?
1 Petr. 3:18 – 20:
1917: ”Ja, han blev dödad till köttet, men till anden blev han gjord levande, i anden gick han och åstad och predikade..”
1981: Hans kropp dödades, men han gjordes levande i anden, och så kunde han stiga ned och predika för andarna i deras fängelse…
Folkbibeln: Han blev dödad till köttet, men levandegjord genom Anden, I Anden gick han bort och utropade ett budskap…
Det står att Jesus är till kroppen dödad som rak kontrast till fortsättningen av texten. I den fortsatta kontrasten till att kroppen är dödad finner vi Kristi person. Det står inte att Kristi person är död med den döda kroppen.
Nej, som kontrast till kroppens död står det att Kristi person är andligt (Gud och människa förenade i livsgemenskapen med Gud) levande (gjord andligt levande från evighet) genom Anden.
Alltså fastän Kristi kropp är frånskild livet och död, så är Kristi person andligt levande (Gud och människa förenade). Var är Kristi person om Han är andligt levande (Gud och människa förenade) och inte är andligt död i den från livet frånskilda kroppen som är verkligt död?
Jo, i Anden (driven av Anden) gick han (Kristi person – Gud och människa förenade) och åstad och predikade enligt texten. Och så som Gud och människa förenade – Kristi person så besegrar Jesus den kroppsliga uppståndelsen ”och är med kraft bevisad vara Guds Son alltifrån uppståndelsen ifrån de döda”.
Jag tror att de som dött i otro på löftet om Jesus där fick reda på sin slutstation eldsjön. Och att de som dött i tro på löftet om Jesus fick reda på dels att de i Tusenårsriket får sina uppståndelsekroppar för att ”regera med Kristus för Tusen år” och därefter den slutliga eviga gemenskapen med Gud på ”en ny Himmel och en ny jord där rättfärdighet bor.
Alltså predikade Jesus evangeliet om Honom med antingen tro på Honom till räddning eller otro på Honom till förtappelse.
Forts
Inlägg 5 svar på fråga 5
Ja, som förenad med Gud kan inte den kroppsliga döden behålla Jesus utan som människans ställföreträdare så besegrar Han även här den kroppsliga döden.
Något som för de troende på Jesus genom alla tider, blir en verklighet vid Jesu enda tillkommelse, när de troende får sina uppståndelsekroppar för att ”regera med Kristus för Tusen år”.
1 Kor. 15:50-53 ”Men detta säger jag, bröder, att kött och blod inte kan ärva Guds rike. Inte heller ska det förgängliga ärva oförgänglighet. Se, jag säger er en hemlighet: Vi ska inte alla insomna, men vi ska alla förvandlas, i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunen.
För basunen ska ljuda och de döda ska uppstå oförgängliga och vi ska förvandlas. För detta förgängliga måste kläs sig i oförgänglighet och detta dödliga måste klä sig i odödlighet.
1 Thess. 4:16-18 ”För Herren ska själv stiga ner från himlen med ett befallande rop, med ärkeängelns röst och med Guds basun, och först ska de som dött i Kristus uppstå. Därefter ska vi som lever och är kvar ryckas upp tillsammans med dem på skyar för att möta Herren i luften.
Forts
Inlägg 6 svar på fråga 6
Ja inför Gud så ”renar Jesu Kristi Guds Sons blod från all synd”. 2 Kor. 5: ”Han tillräknar oss inte våra synder”, utan Han ”tillräknar oss Kristi rättfärdighet” med en ”rättfärdighet från Gud” (Rom. 3: 22).
Men det innebär inte att vi är kvitt vår syndanatur så att vi inte kan synda förrän vi får våra uppståndelsekroppar. Då när vi ska ”regera med Kristus för Tusen är” och så efter Tusenårsriket ska få gå in i ”en ny Himmel och en ny jord”.
Här i tiden gäller fortfarande i människan striden mellan Anden och hennes syndanatur:
”Ty köttet har begärelse mot Anden och Anden mot köttet, de två ligga ju i strid med varandra för att hindra er att göra, vad ni vill” Gal. 5:17.
En del läser här bara in två parter som är i strid. Med den gnostiska människosynen. Med de ”tre ringarnas tolkningsmodell” av människans konstitution. Med bilden av tabernaklet, där det tolkas att Guds Ande bor i människans egna ande, så synes det vara enkelt vad som står i denna Bibelvers.
Det är lätt att då misstolka detta som en strid mellan den inre och yttre människan. Det är människans egen ande (där man påstår att Gud bor), som är i strid mot själen och kroppen, där begärelserna och de syndiga drivkrafterna sitter.
Lösningen heter då att anden ska ta kontrollen över själ och kropp. Människan har i fallet förlorat förmågan att leva inifrån sin egen ande heter det.
Lärt sig leva utifrån sina själsliga krafter och influerats av de syndiga drifterna i sin kropp. Nu ska hon åter lära sig leva inifrån sin egen ande. Där det heter att Gud bor med alla Hans attribut deponerade. färdiga att förlösas.
De har då missat att se, att i den här texten finns tre parter!
”de TVÅ ligga ju strid med varandra för att hindra ER att göra, vad ni vill.”
Två parter kämpar här i texten om en tredje part. Vem är den tredje parten? Vilka är det som strider med varandra? Är det människan själv som med någon komponent av sin egen natur är i strid med någon annan komponent i hennes egen natur? Vad är köttet och vad är Anden?
I en helhetsbild av vad Bibeln beskriver så är den tredje parten, Den naturligt skapade människan, med en egen livsande som gör henne till en intakt personlighet av en levande själ och kropp.
Köttet, syftar inte här på en speciell komponent eller beståndsdel av den naturliga människans egna konstitution. Här syftar inte heller köttet på lieringen mellan den naturliga människan och syndanaturen – den gamla människan.
I det här sammanhanget syftar ordet kött, på den naturliga människans forne herre – Syndanaturen. Som fortfarande finns integrerad i helheten av allt vad människan är.
Men där finns nu också en tredje natur. Människan har fått del av Gudomlig natur – Anden – även den naturen integrerad i helheten av vad människan är.
Den forne herren, syndanaturen, strider mot den nya Herren, Guds natur. Det är de två naturerna i människan som nu strider om den tredje parten: Den naturliga människan, som nu är fri att välja Guds Ande, Ord och vilja som Herre över sin egen natur, sitt leverne och agerande.